一、孙禄堂和郝为真

孙禄堂在《拳意述真》中记录说念：

“郝先生，讳和，字为真，直隶广平府永年县东说念主。受太极拳术于亦畲先生。昔年访友来北京，经友东说念主先容，与先生通晓。见先灵活止善良当然，余与先生遂迎合契。未几，先生患痢疾甚剧，因初度来京不久，一又友甚少，所识者惟同乡杨健侯先生耳。余遂为先生请医服药，朝昔服侍，月余而愈。先生呼余曰：‘吾二东说念主本无死党，一面之识，如斯相待实无可报。’余曰：‘此事前生不必在心。俗云：四海之内皆一又友。况同说念乎。’先生云：‘我实心感，欲将我平生所学之拳术传与君，愿否？’余曰；‘恐梦寐以求耳。’故请先生至家中，余朝昔受先生西宾，数月得其简略。后先生返里，在本县西宾徒弟颇多。……”

通过当事东说念主（孙禄堂先生）的平直叙述可知以下几点：

1、孙、郝二东说念主通晓，是通过第三方无意于酬酢表情的先容，孙莫得平直向郝学太极拳的意愿。

2、对于郝之太极拳，孙禄堂先生的评价是“善良当然”：这是对于拳术稍稍初学的一个极其低级的低规格评价辛劳。孙禄堂先生之形意拳、八卦拳，初学之初，善良当然仅仅基础条目辛劳。所谓投机一词，只可诠释一种可能：郝之太极拳所阐发出的最高水平，同孙禄堂概念的习拳初学模范是肖似的，是以有此语。

3、郝在患痢疾甚剧的情况下，原文中出现突兀，本体是有不详语：既杨健侯莫得脱手相助，才有“遂为先生请医服药”之效用，仅仅孙禄堂先生莫得笔之于书辛劳，不然崎岖文是否通顺？

4、郝在孙禄堂先生旦夕服侍，月余而愈的情况下（这样久的时候规复正常，正诠释郝的免疫力尤其差劲，不要说拳术是否高妙，健康的身段惟恐都不具备吧？），也谈到“本无死党，一面之识”这样的话，尤其阐发了，孙禄堂先生在此之前，都备莫得向其学习太极拳的任何意愿，不然在其时的武林环境下，则例必出现关节的引荐东说念主物，不可能如斯敷衍的通晓。

5、此时，郝为真坚苦陡立、贫病杂乱，但是尚存一点古东说念主之风：所谓报本反始。辩论词，在其时的情况下，他能以什么回报孙禄堂先生呢？惟一的可能即是：将我方的太极拳，赠予孙禄堂先生。虽然，孙禄堂先生对于这种太极拳是否定可，又是另外一趟事了。濒临一个病体初愈的老东说念主冷漠的这种“送礼”，品德上流的孙禄堂先生何如可能伤其心？惟一的前途也只好：恐梦寐以求耳。这种情况本体上不难通晓，例如来说，当你拯救了一位菜农于危难时刻，他将我方种的黄瓜送你两根，以表感恩，你能说：“这脏兮兮的褴褛玩意，你留着我方吃吧”？只好见风使舵遴荐之，能力体现东说念主之常情。

6、本体上，孙禄堂先生精粹医学之说念，在尔后接郝为真至家中学拳，仅仅说辞辛劳，渴望其病体取得透澈的康复才是真确筹办。（尤其大病初愈之中老年，康养需要较永劫候能力规复的相对透澈）因此，数月得其简略这个时候段，恰是孙禄堂先生用一种婉转的方式，温煦一位武林同说念的义行辛劳。

通过以上6点的解析，以东说念主之常情通晓其时的事件发生经由，能得出孙禄堂拜师郝为真的无表面断吗？

惟恐是不可！

二、孙禄堂和郝月如

郝月如（1877---1935），郝为真之次子。年少时体弱多病，依赖祖传太极拳始有改不雅。1929年，孙禄堂先生任教于江苏省国术馆，除掉孙门内传弟子及国术馆一批武术派弟子，也引郝月如至馆，西宾太极拳。在此之前，郝月如任职情况如下：山西大同镇署的武技教员、江苏陆军19师73团的武术教员、永年县小学的武术教习、公安局的武术教员等等。本体上都是不入流的生存之职。而这次，孙禄堂先生为其普及了几个头绪，平直举荐到了江苏省国术馆，真可谓赏了大大的一碗饭吃啊！辩论词，在这种培养干事拳师的武术机构中，郝月如的平淡武技根柢站不住脚，数月后不得不下野遁去。民间尝言：“雅瞻念是别东说念主给的，脸是我方丢的”，即使在如斯高规格的入场曲中，莫得金刚钻的东说念主，最终溃败而归，又能怪谁呢？虽然这段卓毫不自得的资格也为后期的一些流言制造，埋下了一个伏笔。另外，郝少如（郝月如之子）青少年时期，也曾被其父引颈至孙禄堂先生处，指令过形意拳之基础。其传东说念主津津乐说念者，郝少如先生的形意拳劈拳尤见功力。（郝家莫得形意拳传承，郝少如所练形意拳，是孙禄堂先生为其筑基。此事，孙剑云先生也有回忆。）试想，要是其祖传太极拳武术智商尤其隆起，是否有必要如斯操作？

不得不说的是，孙禄堂先生念及旧情，用意仁厚，欺诈我方的雄风，将郝月如推上了东说念主生巅峰，那么，这对于郝家东说念主来说，是不是一份恩情？至于效用，这不是孙禄堂先生能预见的。

三、孙禄堂和徐哲东

徐哲东（1898—1967），名震，字哲东，江苏武进东说念主。他也曾师从名家马锦标学弹腿、查拳等。与一又友发起缔造“正德国技学社”，被推为社长。1931年，徐哲东师从太极拳家郝月如学郝氏太极拳。

1934年《国粹论衡》第三期上，徐哲东为其师爷郝为真写碑文（受郝月如之托福），有如下一段：“ 和（指郝和，既郝为真）于民国初年游北京,北京时为国都，名拳师咸集。孙福全习形意、八卦已数十年，年逾五十，久负殊荣，闻声热爱，亟迎至于家，自列为弟子。都中有愿委贽而不得者，乃至归怨福全：以为独擅其便，令东说念主不易进见也！其为东说念主所倾心者如斯！”

这是在现有文件中，第一次看到孙禄堂先生“自列为弟子”之说。回溯本文开端，孙禄堂本东说念主《拳意述真》都莫得自列为弟子之言辞。而在1912年，徐哲东如故一个勤勉念书奋进的少年，根柢不知太极拳为何物，他怎么能穿越时空，去考证所谓“自列弟子”的历史呢？由知识推理，1931年，徐氏学太极拳于郝月如，三年以后的这篇文章，徐哲东受了谁的影响，而合手造出这个无理的论断呢？不言自明，例必也只但是郝月如了吧？？？至于为什么要诬陷史实，强行捏造这样一种言论，江苏省国术馆的悻悻下野事件，是否形成了某东说念主积怨，导致养老鼠咬布袋，合手造一个“自列为弟子”之说？虽然，以孙禄堂先生其时崇高的声望，借机举高我方，亦然蓄谋已深入吧？1934年，孙禄堂先生刚刚耗费，这岂不是最好时机？此时不作念，更待何时。

辩论词，郝月如、徐哲东这对师徒，不管从日常去向，至为文作秀，其不实之作念派，早已成为共鸣。在文史全球程千帆回忆录《桑榆忆往》中，（程千帆／著，上海古籍出书社，2000年9月出书）有如下形容：“自后我又意志了徐哲东（震）先生，是太炎先生的弟子，常州东说念主，讲公羊学，又讲韩柳文。他先在中央大学当讲师，到武汉大学的时候照旧升西宾了。徐先生住在乐山的城外一个叫作念王石碑的场地，离乐山嘉乐门外还有十五里路。有一次，日本东说念主据说蒋介石要去乐山观看，便派飞机把所有这个词城市都炸了，这谍报是无理的，但城市给炸了。其时东说念主能够在城外找到屋子的，都在城外找了屋子。我住在学地头，离嘉乐门外简略有几里地，到王石碑还有十五里，很远。徐先生是练过武功的东说念主，走这点路不大在乎。他在中央大学当讲师的时候，有一次汉文系开会，请哲东先生舞剑，他理财了，舞剑的时候长袍子全身都作响。朱东润先生其时在武汉大学，刘博平先生当系主任，朱先生教体裁月旦史，博平先生的学术念念想比拟坚持，以为体裁月旦不错不必修。徐哲东先生应聘到武大，东说念主还莫得来，要开学了，博平先生是系主任，就替徐先生开列了一些课，其中有一门课是列传体裁接头，这是其时耕作部选课的课程。徐先生到了以后，看到这个课表说，我过去莫得教过这个课，是不是暂时开别的课代替。他同刘先生商量后，就决定开个韩柳文接头，因为他原先在中央大学教这个课，中央大学的《文艺丛刊》内部还有他的《韩集诠订》这样的挑升著述发表。朱东润先生就开打趣，写了一篇漫笔，投到其时重庆的一个刊物叫作念《星期批驳》上发表，是国立编译馆馆长刘英士编的，刘同我也有点战役，我在那儿投过稿。他自后在南京办《典籍批驳》，我也发表过文章。朱先生的漫笔说，大学内部也很独特，列传体裁何如开出韩柳文接头来了？是不是把讲《郭橐驼传》和《永州八记》变成了列传接头？徐先生看到后很不满，说：他的嘴巴很巧，我可不会讲，但是我会打。我要打他，我打的东说念主不是我治还治不好。东润先生就很无言。那时教室傍边有个教员休息室，两课之间不错在内部休息。只消哲东先生在内部，东润先生就不敢进去。自后哲东先生有个比拟熟的一又友，是法律系的西宾，好像是叫刘经旺。他是湖南东说念主，是个好先生，就劝徐先生。徐先生也就理财不打了。这些逸闻，朱先生自传中莫得说起，知说念的东说念主当今未几了。” 由此回忆中，不仅看出徐氏学术水平，亦可见其东说念主品下作的赳赳武夫皮相。悲夫！试想，这样的一个所谓酸腐文东说念主，能写出什么合适史实的好文章？

四、孙禄堂和现代郝传太极拳后东说念主

对于吴文翰，本文不作具体解说，细目请参阅童旭东先生公众号《武学与武说念》，对于此东说念主嘴脸照旧作念了原原来本的揭露。

近期，有所谓杨志英者，以牵丝攀藤的妄语发表《郝为真与孙禄堂》一文。北京市武术畅通协会孙式太极拳专科委员会照旧作念了有劲的驳斥，故全文转录之：

《郝为真与孙禄堂》一文中形容的孙剑云叙事老练是郝为真传东说念主合手造的妄语

北京市武术畅通协会孙式太极拳专科委员会

近日郝为真传东说念主杨志英在【武式太极拳学术接头会】公众号上刊登了他的《郝为真与孙禄堂》一文（以下简称“杨文”），该文打着郝平顺、郝淑正的状态把郝为真一些传东说念主捏造 的妄语合手造为是孙剑云的叙述。该文写说念：

1991年10月25日——28日，首届河北永年海外太极拳联谊会于邯郸永年召开，开幕式在广府古城举行。孙剑云受邀参会，她于25日同郝平顺会面，并拜见了郝公为真孙女郝淑正，当晚留宿其家，俩东说念主谈至次日凌晨。时代，孙剑云求教了一段发生在孙禄堂与郝为真之间的旧事。孙剑云说说念：

1914年，郝师爷进北京访友，我父亲闻讯后，切身洗尘洗尘，当晚安排郝师爷到大剧场看京戏。其实，还想私行找个契机试探一下师爷的功夫。俩东说念主来到剧场门前，父亲轻搭师爷臂弯，看向售票处，说：“先生稍候，我去去就来。”师爷含笑着说：“不必客气，我来打票。”语音未了，便将父亲带起，来到售票处才将他放开。父亲其时惊出伶仃盗汗，心想：太极拳功夫居然特出!回到家番来覆去睡不着，反复回忆接办的前前后后，念念忆良久，似有所悟。次日晚饭罢，俩东说念主相约又来不雅戏，父亲仍想趁买票之机搭手试技，岂料师爷拱拱手，含笑而语：“今天就客随主便罢。”父亲私下汗下：我不如郝先生呀!苦苦准备今夜，便被这一句话拂得九霄。师爷因水土抵抗泻肚不啻，父亲便将郝师爷请到家中难得，切身煎汤熬药经心扶养，赤忱敬师。师爷感其挚诚，遂将太极拳窍要传授与他。这天，父亲陪郝师爷如厕，又生比手之念，乘师爷系裤带之时，伸手按住师爷的手说：“让弟子伺候吧。”郝师爷体态微动，说：“不必客气。”父亲就已矗立不稳，靠在墙上。我父亲慨然浩叹：“吾师泻痢多日，日必十数次，还能玩我如戏婴儿。可惜吾师不可常住京城，令弟子旦夕受教。”

此事件整理后，收录于《永年太极拳志》，取名《三试技》。

以上“杨文”中形容的孙剑云的这番叙述老练是郝为真传东说念主们的合手造。

事实是，1996岁首，当孙剑云诚恳看到吴文翰撰写的《郝为真先生行略》一文时，醒目到文中援用了《山西国术体育旬刊》上力白所写的《拳拳从录，亦畲先生高足郝为真先生掌故》这篇文章，力白此文波及郝为真与孙禄堂的来去经由。对于力白在该文中叙述的“孙郝来去”内容，孙剑云诚恳深感惊恐和不明，因为该文通篇所述老练合手造。力白在该文写说念：

“民国三年秋，郝先生应友东说念主之约，至北京游览，抵京后，寓武术学社。该社多系形意名家，先生赋性仁爱，话语谦虚，向无派系之见，与世东说念主处，甚相得，惟总不与东说念主交手。有孙禄堂者，名福全，河北完县东说念主，长于形意、八卦各拳。因闻先生名，愿拜门墙，先生和煦不获，略与教会，禄堂即心悦诚服，扶养甚殷。时先生因水土抵抗，患痢疾，夜半如厕，禄堂常扶之行，先生稍用意千里劲，禄堂即矗立不稳。因曰：吾师泻痢多日，日必十数次，尤能玩我若弄婴儿，使我抵抗其技，鸟乎可？但惜吾师不可常住京城，令弟子朝昔受教也。先生留京两月余，即归里，就河北省立中学武术教员。”

于是孙剑云诚恳以北京孙氏太极拳接头会的状态在《中华武术》1996年第3期上通过涌现孙禄堂与郝为真来去的史实对力白此说给以了驳斥。

因此，当咱们这些孙剑云诚恳弟子问起当年郝为真与孙禄堂来去的本体情况时，孙剑云诚恳讲说念：“郝为真来北京本来是要投访杨健侯的，但不知为什么招待他的是四民武术社的邓云峰，邓云峰知说念先父也接头太极拳，是以就请先父与郝为真在四民武术社碰头。先父与郝为真碰头后两东说念主谈的投缘，于是进行本体切磋，先父站在郝为真眼前，请郝为真脱手，郝为真刚一脱手，先父照旧闪出丈外，郝为真的手刚一收回，先父又到了郝为真眼前，一连数次郝为真打不着先父。郝为真对先父的轻灵康健卓绝佩服。郝为真说：‘太极拳要搭上手能力感受到妙处。’这样先父与郝为真搭了下手，先父与与郝为真搭手间，郝为真顿感不支，郝为真蹒跚了几步靠在了墙上。这时先父为了给郝为真雅瞻念，就说：‘这是按您刚才讲的走的劲。’郝为真卓绝吃惊，郝为真对先父说；‘简直奇了，我一句话，您就胜过了我几十年的功夫。’自后这个道理被陈微明记录在《拳意述真》序中。在这之后的一段时候，先父莫得再与郝为真碰头。自后据说郝为真病倒在一个小旅店里，莫得东说念专揽，这样先父就去拜谒郝为真，见他病的很重，是以，就把郝为真接到家中，请医喂药。以后的事情先父在《拳意述真》中讲的很明晰了，无谓我说了。”

孙剑云诚恳讲这番话时，身边有刘树春、白普山、李顺、刘清怀和童旭东等，童旭东作了记录。

因此，这才是当年孙禄堂与郝为真来去的真确经由，即当孙禄堂与郝为真初度碰头时，孙禄堂的武术功夫已臻化境，远在郝为真之上，故搭手后孙禄堂即把郝为真扔到了墙上。是以，孙禄堂的功夫让郝为真咋舌不已，以为孙禄堂胜过了他这个专练太极拳几十年的东说念主。其实，孙禄堂即使莫得与郝为真的这次相见，孙禄堂通常不错创出我方的太极拳。

当年孙剑云诚恳为了孙、郝两家的合作，在《中华武术》第3期涌现史实的文章中作了很猛进度的保留，莫得把当年孙禄堂与郝为真切磋的经由进行详备露出。

尔后，孙剑云诚恳莫得看到吴文翰对此事公开说念歉，因此为了涌现史实，同期也计议到武术界的合作，孙剑云诚恳仅仅在《孙禄堂武学录》的“孙禄堂先生生平及大事记”中对孙禄堂与郝为真的调换记录了一个简略——“同庚秋，先生（指孙禄堂，笔者注）与太极拳家郝维桢（为真）通晓。初，相叙投机，继而先生请问太极拳之意，遂作切磋，郝维桢自叹弗如，遂作罢。郝叹曰：‘异哉！吾一语而子通悟，胜专习数十年者。’”

因此，孙剑云诚恳根柢不可能讲出杨志英在【武式太极拳学术接头会】公众号上《郝为真与孙禄堂》一文中的那些话。杨志英在【武式太极拳学术接头会】公众号《郝为真与孙禄堂》一文中写的孙剑云诚恳的那些话都备是郝为真的传东说念主们捏造的妄语。

从当年力白到自后的吴文翰以及现代的杨志英之流，郝为真的一些传东说念主们在捏造妄语上传承着他们一贯的伎俩，这即是通过合手造孙禄堂、孙剑云的话来造谣孙禄堂、举高郝为真。

郝为真的一些传东说念主们的这种骗术，除了让他们我方以及他们的拥趸们意淫自嗨一号外，即是欺诈那些既不懂武术史又缺失逻辑判断的小白们。

其实以下三个事弥散以诠释真相：

1、1915年，当陈微明冷漠跟孙禄堂学太极拳时，孙禄堂对陈微明讲：“太极拳容易，我先教你形意拳，形意拳学好，学其他的拳不难。”①

2、孙禄堂在接头了郝为真的太极拳后，在创立我方的孙氏太极拳时，对郝为真的太极拳的理法弃之未用，而是以我方的形意拳理法为本创立了我方的太极拳——孙氏太极拳。②

3、字据当年各方史料记录，孙禄堂的武功远在郝为真之上。③

至于杨志英讲，1983年孙剑云诚恳在为孙禄堂先生立碑的碑文中有“师郝为真”一句，以及在《孙禄堂武学录》的弁言中有“太极师郝为真”一句，便据此以为孙禄堂是郝为真的弟子，这是因为杨志英之流不懂孙剑云诚恳这样写是罢职孔子的“三东说念主行必有我师”之意，孙剑云诚恳计议到孙禄堂曾接头过郝为真的太极拳，因此作了这样的表述。而事实上，孙禄堂并非是郝为真的弟子，这在孙禄堂《拳意述真》中记录的很明晰。当年郝为真为了回报孙禄堂的辅助之恩，我方又无以为报，由于在交谈中得知孙禄堂也在接头太极拳，故郝为真主动冷漠把他的太极拳交给孙禄堂接头参考以动作回报。而孙禄堂出于一向的谦德，对郝为真以诚恳对待。但在历史上孙禄堂从莫得拜师郝为真，况兼更伏击的是孙禄堂创立的孙氏太极拳除了在拳式的称号上借用了郝为真太极拳拳式的一些称号外，在道理、理法和时代基础上与郝为真的太极拳都备不同。对此，孙剑云诚恳的弟子刘树春在《孙氏太极拳剑抉真》中、④童旭东在《至极出青云——武者 武学 武说念》中都有系统的阐发。⑤

事实是孙氏太极拳在叙事时从不需要与郝为真的太极拳有任何遭灾，自是熠熠生辉，而郝为真太极拳的传东说念主们若不捏造妄语让孙禄堂给郝为真的太极拳当垫背的，郝为真的太极拳就逍遥无光。是以郝为真太极拳的一些传东说念主们就勇往直前的捏造妄语，千方百计要让孙禄堂给他们郝派太极拳当垫背的。衣冠土枭，莫过于此。

临了敬告郝为真的这些传东说念主们，孙禄堂先生、孙剑云诚恳都是极和煦者，对你们规矩的客气一下，你们就以为我方上九天了，你们捏造的什么“三试技”也好，“九试技”也罢，都不外是你们丑态百出的意淫自嗨，郝为真的太极拳不管是当年如故当今，凡略得孙氏拳真传者，没东说念主真看得上眼。

①《小日报》1947年9月9日《近代武术闻见录》陈微明撰。

②1929年《江苏旬刊 元旦特刊》“江苏全省国术畅通趋势”孙禄堂撰、《形意拳学约莫》孙禄堂口述，李世戡记录，载于1937年5月5日商务印书馆上海刊行所出书的《同舟》第5卷第9期。

③《拳意述真》陈微明序、1947年5月6日北平日报《武林掌故》郑证因撰、《孙式太极拳剑》张文广序。

④《孙氏太极拳剑抉真》东说念主民体育出书社2024年9月出书、⑤《至极出青云——武者 武学 武说念》香港海外武术出书社2021年11月出书繁体版、2022年10月出书简体版。

综上，从1912年于今九游体育娱乐网，百余年来，郝氏一门自郝为真以后，其子孙、传东说念主到底作念了什么勾当？标题之“知恩不报一百年”，窃以为可谓“实至名归”了吧？